والجنبة - بالاسكان : الناحية أيضا كما في الصحاح والقاموس ، فهو يحتمل الإسكان والتحريك ، ولعل الأول ، أظهر . وهي كناية عن الذات على الوجهين ، كما في الجناب بالفتح ، سواء كان المقصود به الفناء ، أو الناحية . وربما يرشد ما في ترجمة إسماعيل بن شعيب : ( من أنه سالم فيما يرويه ) ( 1 ) ، إلى كون الغرض سلامة الأحاديث . وكذا يرشد إليه ما في أحمد بن هلال : ( من أنه صالح الرواية ) ( 2 ) . بل يرشد إليه ما يقال صحيح الحديث كما في ترجمة جماعة ( 3 ) . وكذا ما يقال ثقة في الحديث ( 4 ) أو في الرواية ( 5 ) وأمثالهما ( 6 ) ، بل يرشد

--> ( 1 ) الفهرست : 11 رقم 33 والخلاصة : 9 رقم 7 . ( 2 ) رجال النجاشي : 83 رقم 199 ، الخلاصة : 202 رقم 6 ورجال ابن داود : 425 رقم 44 . ( 3 ) كما في إبراهيم بن نصر . رجال النجاشي : 21 رقم 28 ، الحسن بن علي بن النعمان . رجال النجاشي : 40 رقم 80 ، الحسن بن علي بن بقاح . رجال النجاشي : 40 رقم 82 ، أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب . رجال النجاشي : 74 رقم 179 و . . . . ( 4 ) كما في إبراهيم بن سليمان بن عبد الله . رجال النجاشي : 18 رقم 20 ، أحمد بن أبي بشر السراج . رجال النجاشي : 75 رقم 181 ، أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع . المصدر : 84 ، أبو الحسن أحمد بن محمد . المصدر : 92 ، أحمد بن محمد بن أحمد . المصدر : 93 ، عبيد الله بن أبي زيد أحمد : 232 ، علي بن سعيد . المصدر : 259 ، علي بن إبراهيم بن هاشم . المصدر : 260 و . ( 5 ) كما في محمد بن عبد الله بن غالب . رجال النجاشي : 340 رقم 913 ، الخلاصة : 255 رقم 45 ورجال ابن داود : 505 رقم 446 . ( 6 ) كما في الحسين بن أبي سعيد : ( ثقة في حديثه ) . رجال النجاشي : 38 رقم 78 ، وفي الحسن بن محمد بن جمهور : ( ثقة في نفسه ) . رجال النجاشي : 62 رقم 144 ، جعفر بن محمد بن جعفر : ( كان ثقة في أصحابنا ) . رجال النجاشي : 122 رقم 314 ، أيوب بن نوح بن دراج : ( ثقة في رواياته ) . رجال النجاشي : 102 رقم 254 .